ZVLÁŠTNÍ ATRIBUTY VÁNOC

SANTA CLAUS A TABÁK

Santovy začátky

Původní historický svatý Mikuláš byl křesťanský mnich a později biskup z Myry, který se podle některých odhadů narodil v roce 280 n. l. na území dnešního Turecka. Mnichem nebyl od narození, ale stal se jím pravděpodobně díky své přirozené štědrosti a zájmu o druhé. Prováděl různé laskavé skutky, které se staly mytickými, například když zasáhl, aby zabránil prodeji tří sester k prostituci. Jejich otec neměl na věno pro jejich svatbu ani je nemohl dále živit. Mikuláš vstoupil v noci do jejich domu, podle některých tvrzení vlezl do komína, a třikrát anonymně nechal na krbu zlato na věno mladých žen. Po obdržení prvního a druhého balíčku zlata zůstal otec vzhůru a při třetí návštěvě Mikuláše objevil. Mikuláši přísahal mlčenlivost. Přesto se jeho štědrost stala legendární, takže lze usuzovat, že jeho tajemství nebylo dobře střeženo. Mezi další legendy, které ho provázely, patří i ta, že Mikuláš prý vzkřísil tři mladé chlapce, které zavraždil a rozčtvrtil místní řezník, a že přerušil bouři, která ohrožovala životy lodi plné členů posádky. Díky těmto příběhům je dnes Mikuláš patronem dětí, námořníků a prostitutek. Ve středověku byl Mikuláš oblíbený v celé severní Evropě, zejména v Nizozemsku, kde se mu říkalo Sinterklaas, což je jazyková zkratka slova "Sint Nikolaas", a byl popisován jako bělovousý, vysoký a oblečený do červeného kněžského roucha. Každoročně přicházel 6. prosince, v den výročí smrti svatého Mikuláše, a navštěvoval domy dětí, kterým podle jejich chování zanechával buď dárky, nebo hroudy uhlí.

Santa v Americe

Nizozemští osadníci přinesli své mikulášské legendy do Severní Ameriky. V roce 1804 člen Newyorské historické společnosti John Pintard vytvořil a distribuoval dřevoryty zobrazující Sinterklasse s krbem za zády a punčochami plnými hraček zavěšenými na krbu. Jméno se rychle vyvinulo na Santa Claus a byl popisován v různých oděvech, včetně určité kombinace jasně červené vesty, žlutých punčoch a velkého třírohého klobouku. Washington Irving převyprávěl některé z holandských příběhů ve svém satirickém díle A History of New York (Historie New Yorku), v němž popisuje Sinterklasse jako rotundního Holanďana v létajícím voze, který kouří dlouhou dýmku, přistává na střechách, sjíždí komíny a nechává dárky na oslavu svátku svatého Mikuláše.  V roce 1823, kdy byla vydána kniha Clementa ClarkeaMoora "Návštěva svatého Mikuláše", se Santa stal postavou, kterou známe dnes. Irvingův létající vůz Sinterklasse nahradily Santovy sáně tažené osmi soby a dlouhou dýmku, kterou popisuje, nahradil "pahýl dýmky", který byl vhodnější pro dělnickou třídu. Dlouhé hliněné dýmky byly pro bohaté; lidé ze skromných poměrů kouřili své dýmky i nadále daleko za jejich redukcí na pahýly. Možná bychom se této básně nikdy nedočkali, kdyby se Mooreův záměr s ní spojený uskutečnil. Napsal ji jako dárek pro své děti, a pouze pro své děti, ale záhadně byla otištěna v místních novinách. Moore popíral, že ji napsal, snad proto, že se nehodila k jeho image profesora teologie, ale ve čtyřicátých letech 19. století nakonec autorství přiznal. Je to báseň, kterou všichni známe, ale byly tu ještě další osobní mikulášské detaily, které jsme se museli dozvědět. Do legendy byla například přidána paní Clausová. Poprvé byla zmíněna v roce 1849 v povídce "Vánoční legenda" od Jamese Reese. Postava v povídce však není skutečná paní Clausová, ale osoba, která se za ni převlékla. Odkazovaly na ni různé příběhy a básně a stala se součástí vyvíjejícího se vyprávění. Čtyřicátá léta 19. století jsou desetiletím, kdy se Santa začal stávat reklamní příležitostí pro rostoucí průmysl, který vyráběl vánoční dárky. Obchodní domy využívaly jeho podobiznu a koncept vánočních dárků se více zpopularizoval.

Santa v těžkých dobách

Zatímco občanská válka rozdělovala zemi, ilustrátor Thomas Nast zahájil sérii kreseb Santy, které měly poskytnout trvalý vizuální obraz. Rozhodl se, že namísto kreslení hrůzné povahy války bude komponovat obrazy vlastenectví a inspirace. V prosinci 1862 vyšla v Harper's Weekly Nastova první ilustrace Santy s názvem "Santa Claus in Camp" (Santa Claus v táboře), na níž má legendární postava na sobě vlastenecké hvězdy a pruhy a rozdává dárky vojákům Unie. Během války Nast každé Vánoce vytvářel nové obrázky Santy a k tématu se sporadicky vracel i po válce. Santa byl nyní spíše muž než skřítek a byl zobrazen, jak kouří dlouhou hliněnou dýmku a má na sobě červený oblek s bílým lemováním, který si s ním dnes nejvíce spojujeme. Nast také navrhl, aby Santa nežil v Holandsku, nebo dokonce kdekoli v Evropě, ale na severním pólu. Vánoce jako čas oslav byly nyní součástí americké kultury stejně jistě, jako byly součástí holandské kultury, která je do Severní Ameriky přinesla. Modernější a lidštější Santa se dále vyvíjel díky vyobrazením Normana Rockwella, která vznikla v roce 1922 pro The Saturday Evening Post. Rockwell namaloval desítky různých výjevů Santy, některé zábavné, jiné s kouřením dýmky, jiné dojemné, a všechny přispěly ke kulturnímu uznání, díky němuž se Santa stal okamžitě rozpoznatelným kdekoli na světě. Dnes je Mikuláš z hlediska marketingu a merchandisingu vesmírnou silou a pro děti po celém světě ceněným obrazem. Je tu s námi už 1700 let a jeho příběhy se staly symbolem kouzla Vánoc.

Santa a popkultura

Objevil se v nespočetném množství filmů a televizních pořadů, včetně toho nejhoršího ze všech možných filmů, Santa Claus Conquers the Martians (kéž by zvadl v digitální opuštěnosti). Ten film ve mně v mládí nevyvolával zděšení ani pochybnosti, přestože byl amatérsky natočen. Filmy podobného ražení nedokážou zapůsobit na děti ani dnes, protože dětské vnímání Santy nemůže být oslabeno fikcí. Skutečnost svatého Mikuláše je v obdivu dětí zarytě potvrzována; roznáší dárky, směje se celou svou bytostí, kouří dýmku a nadále nás obdarovává soucitem a dobrou náladou, veselím a úžasem, které si vděčně spojujeme s vánočním obdobím.

Jak vypadá Santa

Vzpomínám si, jak jsem se děsil Santy, kterého jsem potkával v obchodním domě, ale nějak jsem tu hrůzu nesrovnával se Santou, který se staral o to, abych byl celý rok hodný. Věděl jsem, jaký je v tom rozdíl. Fandil jsem skutečnému Santovi. Dokonce jsem přemluvil rodiče, aby mě vzali na film Santa Claus vítězí nad Marťany, protože jsem chtěl vidět, jak zachránil svět před touto meziplanetární hrozbou. Moje filmové zkušenosti byly minimální, ale poznal jsem, že jde o mizerný padělek. Skutečného Santu poznám, až ho potkám.

Santa a doba hyperkorektní

Nepamatuji si, že bych měl na Santovu dýmku nějaký názor. Byla to běžná součást výbavy. Tehdy neexistovaly žádné morální interpretace dýmky, byla to dýmka. Rozhodně jsem netoužil napodobovat Santu tím, že bych kouřil dýmku. Byla to ikona, ale ne víc než jeho břicho nebo vousy, o které jsem také neusiloval... počkat... dýmka, břicho a vousy... ach jo. Možná to vysvětluje ty letmé periferní odlesky Santy, které jsem vídal ve výlohách. Přemýšlím, jestli jsem nepodcenil vliv starého skřítka. Když pominu svou proměnu v sezónní postavu, Santova dýmka byla nedílnou součástí jeho identity až do doby, kdy kanadská autorka Pamela McCollová znovu vydala knihu Clementa Moora "Návštěva svatého Mikuláše" (1823) a odstranila z ní zmínku o Santově dýmce. Za tisk 55 000 výtisků utratila 200 000 dolarů a pro deník New York Post prohlásila: "Santa přestal kouřit, rok 2012 je rokem, kdy přestal kouřit, a nikdo s tím nemůže nic dělat." Zdá se, že v tomto prohlášení je určitá nevraživost, možná proto, že McCollová věděla, že se objeví kritika. Z její verze byly odstraněny verše: "Pahýl dýmky držel pevně v zubech, / a kouř, ten mu obklopoval hlavu jako věnec." Dýmku a její kouř také odstranila z ilustrací. Udělala to kvůli dětem, ale nejsem přesvědčen, že je to zajímá. Nevšiml jsem si, že by tisíce školáků kouřily dýmky nebo hromadily tabák jen proto, že Santa v básničce kouří dýmku. Nikomu nevadí, že tento noční vetřelec rabuje pečivo z milionů domů, do kterých se vloupal, ani že manévruje s hospodářskými zvířaty v letových drahách komerčních letadel a mimo ně, ale strčíme mu do úst dýmku a spravedlivé rozhořčení se stupňuje. Proč lidé dávají přednost cenzuře před upřímnou komunikací, je záhadou. "Santa přestal kouřit a rok 2012 je rokem, kdy přestal kouřit...". McColl zničila dvě stě let starou tradici.

TŘI KRÁLOVÉ V PORTUGALSKU

Oslavy Tří králů v portugalské vesnici Vale de Salgueiro se vyznačují tradicí, která každoročně vyvolává mezi cizinci pobouření: Rodiče povzbuzují své děti, z nichž některým je pouhých pět let, aby kouřily cigarety. Místní obyvatelé tvrdí, že tento zvyk se předává již po staletí jako součást oslav života spojených s křesťanským svátkem Zjevení Páně a zimním slunovratem, ale nikdo si není jistý, co symbolizuje a proč přesně rodiče kupují svým dětem krabičky cigaret a povzbuzují je k účasti. Dvoudenní oslavy, které začínají v pátek a končí v sobotu mší, zahrnují tanec u ohňů, dudáckou hudbu a zvoleného "krále", který rozdává hojnost vína a občerstvení. V Portugalsku je věk pro nákup tabáku stanoven na 18 let, ale nic nezakazuje rodičům dávat dětem cigarety a portugalské úřady nezasahují, aby tuto praxi zastavily. Guilhermina Mateusová, 35letá majitelka kavárny, uvádí jako důvod, proč dává své dceři cigarety, zvyk. "Nedokážu vysvětlit proč. Nevidím v tom nic špatného, protože ve skutečnosti nekouří, samozřejmě se nadechnou a hned vydechnou," řekla v sobotu Mateusová. "A je to jen v tyto dny, dnes a zítra. Už nikdy si o cigarety neřeknou." Jose Ribeirinha, spisovatel, který vydal knihu o slavnostech Vale do Salgueiro, řekl, že kořeny této tradice nejsou známy, ale mohou souviset s oslavou znovuzrození přírody a lidského života. Uvedl, že vesnice se nachází v regionu, který dodržuje mnoho tradic pocházejících z pohanských dob, a že již od římských dob si zde vesničané v období zimního slunovratu dovolují dělat věci, které by se ve zbytku roku vymykaly normálu.

Tradice díky odlehlosti

Ribeirinha se také domnívá, že relativní odlehlost této odlehlé vesnice, která leží 280 km severovýchodně od hlavního města Lisabonu, pomáhá udržovat tyto tradice při životě. Říká, že okolní region Tras os Montes "byl vždy nejvzdálenějším od Lisabonu, nejzapomenutějším". Portugalsko, stejně jako mnoho dalších evropských zemí, přijalo opatření k omezení kouření, včetně částečného zákazu kouření ve vnitřních prostorách

Dudy, bubny a děti kouřící cigarety: v této portugalské vesnici slaví místní obyvatelé křesťanský svátek Zjevení Páně způsobem, který jinde budí rozpaky. Lidé ve vesnici Vale de Salgueiro, která leží v keltském regionu na severovýchodě země, takto slaví svátek již po generace. Rodiče povzbuzují své děti, některé už pětileté, aby se během dvou dnů svátku rozsvítily, což je tradice, jejíž původ není zcela jasný. "Nevíme, kdy a jak tato tradice vznikla," řekl starosta vesnice Carlos Cadavez. "Ale máme jednu obyvatelku ve věku 101 let, která říká, že to tak bylo už v době jejích rodičů. "Myslíme si, že na začátku to souviselo s oslavou emancipace chlapců, když se blížili k dospívání," dodal. Cadavez, pětačtyřicetiletý pošťák, sám dovolil své dceři kouřit během svátku od jejích devíti let. Místní kněz Julio Gomes uvedl, že v tomto regionu se po Vánocích koná několik náboženských slavností věnovaných svatému Etienovi, které se soustřeďují kolem mladých lidí. Prolínání katolických a pohanských obřadů je zde naprosto normální, řekl pětatřicetiletý kněz, i když mu praxe, kdy děti kouří, připadá "trochu zvláštní". "Lidé ve vesnici vědí, že tabák škodí zdraví," řekl Jose Ribeirinha, který o této tradici napsal knihu. "Je to prostě přechodový rituál," dodal novinář, jehož vlastní otec z vesnice pocházel. Již dobrých 15 let tato místní tradice pravidelně vyvolává kontroverze v místních médiích, ale místní obyvatelé svorně odmítají odsudky okolního světa. Letos se do vesnice vypravil starosta hlavního města Mirandely, který se marně snažil přesvědčit místní děti, aby tuto část slavnosti vynechaly. Ale šestiletý Rui a jeho desetiletý bratranec Eduarda se sotva dočkali, až dudák dohraje, a už si zapalovali cigarety, které jim dali rodiče. "Já taky, začala jsem v jejich věku," řekla Eduarda, matka Isabel Hermenegildo. "Každý rok kouřím 5. a 6. ledna, ale po zbytek roku nikdy." Eduarda podle svých slov dodržuje tuto tradici od svých pěti let. "Tak to je, taková je tady tradice, tak to bylo vždycky," řekla 45letá učitelka, která v této vesnici s 200 obyvateli vyrostla. Vesničané si povídali, tančili, pili - a kouřili - až do nedělních ranních hodin.



Photo: Shutterstock